李锦斌：扎实推进以人为核心的新型城镇化🚗《美女荷官》🚗🚗🚗修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《美女荷官》行百里者半九十，历史和现实中不乏正反两方面的例子。唐玄宗李隆基执政初期，倡节俭、开言路、思进取，终于把大唐王朝推向开元盛世的巅峰。但慢慢地，他进取之志衰，谏诤之路绝，亲小人、重声色、耽淫逸，致使安史之乱爆发，唐王朝辉煌不再。古今中外，其兴也勃、其亡也忽的例子不胜枚举，广大党员干部当不忘初心、继续前进，一张蓝图绘到底。各级主要负责同志不仅要“亲自抓、带头干”，还要勇于挑最重的担子、啃最硬的骨头，做到重要改革亲自部署、重大方案亲自把关、关键环节亲自协调、落实情况亲自督察，扑下身子，狠抓落实。在新的长征路上，我们需要砥砺前行，驰而不息，久久为功，因为“坚忍不拔才能胜利，半途而废必将一事无成”。

新发展阶段社会文明程度的提升是为了实现更美好、更可持续的发展蓝图，是为了实现新时代中国性与现代性的统合发展而不断推进的大国文明实践，让人民群众有更多的幸福感、获得感和安全感，是建设文化强国的重要手段。,在西方，“文明”是一个文艺复兴以来晚近时期才出现的语汇与观念。据学者考察研究，英国哲学家托马斯·霍布斯在《利维坦》中第一次使用“文明”一词，来描绘“教化”“高雅”的社会状态。文明的标志是人类社会从自然状态进入国家状态。文明是一种现代性的观念，马克思、恩格斯认为文明是社会发展的高级阶段。自英国工业文明以降，文明的现代性阶段成为人类社会普遍追求的进步状态。技术上的工业文明、社会上的城市文明、政治上的民主文明，这些现代文明的特征都是由西方国家主导并形塑而成，并以“宗主国”和“殖民地”的形式，不断从西方国家向非西方国家辐射蔓延。这让我们曾固守一个普遍的文明观念，即所谓文明，特指文艺复兴以来的西方文明，也即现代文明。

实施乡村建设行动是党的十九届五中全会作出的一项重要部署，这意味着“十四五”及未来一段时期，我国“三农”工作的着力点将放在“乡村建设”上，“实施乡村建设行动”将成为新发展阶段我国推动乡村全面振兴、加快农业农村现代化的重要抓手和有力保障。,对于民众普遍关注的社会保障问题，《意见》提出了放开灵活就业人员在就业地参加基本养老、基本医疗保险的户籍限制的要求。在职业伤害保障方面，提出以出行、外卖、同城货运等行业的平台企业为重点，组织开展平台灵活就业人员职业伤害保障试点。此外，鼓励平台企业通过购买人身意外、雇主责任等商业保险，提升平台灵活就业人员保障水平。

社会文明有广义界定和狭义界定之分。广义的社会文明包括了物质文明、政治文明、精神文明、区域文明等人类文明的全部范畴；狭义的社会文明是指与政治、经济、文化和生态文明同构为“五位一体”建设的“社会”的文明。党的十九届五中全会把提高社会文明程度作为社会主义文化强国建设的重要目标和重大任务，把文化建设与社会文明程度的提高紧密联系起来。文化成为文明的动力，文明则是文化的目标，“提高社会文明程度，深刻把握了全面建设社会主义现代化国家的文化导向和文化功能，指明了文化强国的文明水准和社会基础”。,其次，互联网平台“去中心化”推动了技能型、知识型、创意型零工经济的发展，为新兴青年群体提供新的职业选择。互联网技术的飞速发展有效解决了供需双方的信息不对称问题，促进了大量“零工经济”平台的壮大。新兴青年群体追求自主性、灵活性、即时兑现的工作方式，“去中心化”的互联网平台弱化了科层制度和等级架构，灵活契约的组织方式加速了“逆组织化”工作模式的流行，符合新兴青年群体对职业保有可逆选择的需求，促进了灵活性大、自由度高的劳动用工发展，例如依托线上平台提供各类生活服务的青年群体，如网约配送员、网约车司机等。

人口问题始终是我国面临的全局性、长期性、战略性问题。加强人口发展的前瞻性、战略性研究，有针对性地制定人口相关战略和政策，是我们当下必须要做好的工作。鉴于第七次全国人口普查数据提供了最新、最准确的人口信息，我们应该以此为基础，尽快地完善与人口因素相关的各项政策，加快推进相关领域的改革，在新发展阶段更好地推动高质量发展。,将新时代文明实践中心发展为社会文明的文化综合体。文明具有社会实践性。马克思主义认为，实践是人类社会产生、存在和发展的基础，是社会生活的本质。深入开展群众喜闻乐见的大众社会文明实践活动，社会文明综合体是融合群众教育活动、城乡社区文化展演、地方创新产品研发、社区居民文化消费等综合需求的立体空间，是一个既有“精神内涵”又有“审美颜值”的综合美学空间，发挥教育性、群众性、参与性的综合社会文明实践功能。

人口问题是“成长中的烦恼”,社区精神的培育空间。社区公共空间所提供的设施与服务将社区居民汇集在一起，从而打破相对封闭的个人家庭生活圈，有利于构建友好和睦的邻里关系，进而培育社区可持续治理所需的社区精神。具体来看，主要体现在三个方面：首先，公共空间和公共服务不断将社区居民汇集到一起，使原本分离的各个家庭逐渐建立起联系，将“邻里”关系重新融入到日常生活中，形成稳固的邻里关系纽带；其次，公共空间中形式多样的服务与活动能够让邻里之间互通往来，改变原本已逐渐消退的熟人关系，重新凝结邻里情感，促进原子化个体的再黏合；最后，街道、居委会以及社区工作者依托社区公共空间，便于在提供日常服务之外，与社区居民在相互往来间形成和睦的社会关系，进而提升党和政府引领居民的向心力与凝聚力。因此，社区精神培育空间的建设，回归了社区中居民的情感本位，以实现社区居民的主体性为目的，有利于社区矛盾的化解以及社区问题的治理。

在全面建设社会主义现代化国家新征程中，农村始终扮演着不可取代的重要角色。近年来，我国出现了农业劳动力就近非农就业的新趋向，为以县域城镇化为抓手、加快城乡融合发展提供了新机会，为全面推进乡村振兴提供了新契机。,社会中，“较真儿”在不同的环境下是一个大众评说不一的词汇。面对公利，它是一个赞许之词；面对私欲，它又是一个摒弃之词。胡适笔下的“差不多先生”凡事奉行的便是“差不多、过得去”，此类人不仅害人害己，更会贻误国家的发展大业。基础不牢、地动山摇，基层社会治理切不可如此，社区、乡村更需要的是细致入微的“较真儿先生”，一锤一锤钉实钉牢治理之基。